第十九章
伏羲与女娲
讲座说明：
商周变革的另一主角——周人，是怎样一步步壮大到一战而代商的？罗安宪教授与姬英明先生，从周人起源开始，将那些鲜为人知的、到广为人知的人物历史一一道来。
从轩辕黄帝到颛顼帝、帝喾、后稷、不窋、公刘、节庆、古公亶父、泰伯、仲雍、季历、周文王、伯邑考、周武王、“三太一后”、周成王、周公等都有哪些事件，姬英明先生和罗安宪教授将会围绕这些早已破碎及残缺的历史问题一一展开讨论，为我们逐步揭开历史面纱，还原真正的历史原貌。
讲座正文：
罗安宪：
大家好！英明说道第四讲，现在开始。
我们前面三讲，讲了商朝是如何一步一步走向灭亡的，可以看到商朝的灭亡带有某种必然性。
商朝统治者的这种残忍残暴，这种暴德，特别是后期纣王时，愈演愈烈，商朝政治开始走向没落，而周人却在西部一步一步地崛起。
所以我们总的讲到商朝是如何灭亡的？以及周朝是如何兴起的？请姬先生今天给我们讲一下，周人的元祖是怎么从远古走到上古的…
姬英明：
好，谢谢罗教授！
咱们已经讲了三期了，先把商人的祖上给大家讲一下。
商人的祖上是伏羲当年的十二龙氏之一的白龙氏，哪怕当年商人的祖上跟着炎帝混，最后跟着赤帝混，但是他的祖上那一支都是白龙氏，他们直到商朝时都保持着尚白的特征。
有人问我说，周人是什么龙氏？周人是不是黄龙氏？黄帝嘛，这么想的。我回答过好多次，这几年我做过一个中华道统架构的讲座音频，大家可以听一听那里面的知识点。
伏羲氏当年究竟是二十个儿子呢？还是二十个掌权的？咱们不好说，但是有十二个龙氏，龙氏相当于今天的兵团司令或团长，他们比祝祭地位低点。
以前的八个祝祭是伏羲的正儿八经的亲儿子，有神性的，还有女娲的四个孩子，这十二个以前是轮换着当天下王。一直到伏羲殡天240年后，有一个叫阴娲的，咱们传说中的女娲补天，实际上是女娲的后代阴娲补的天，补天实际上补的是天历。
罗安宪：
我记得你曾经讲过，我们说红楼梦，女娲练石补天，一块石头遗落了，就是多出来一块石头，那个通灵宝玉。
历法经过一定时间后会出现误差，要把那个时间补上去，我们现在把这种办法叫闰。我记得有一幅伏羲女娲图，一人手里拿着矩，一人手里拿着规。我们说规和矩，最早应该来自于伏羲和女娲手里拿的那个东西。
这幅图到底是什么时代的，我们现在不敢肯定，但是规矩大体与伏羲和女娲是有关联的。而且规矩也不是我们现在画图时才使用，它应该是测量天体星位的一个东西。
姬英明：
是的，规矩我要给大家讲一下，咱们都知道伏羲画卦的事情，但是不知道伏羲还创了个天历，还鼎定了婚姻。
我们人类怎么跟禽兽分开呢？有了婚姻和伦理就分开了。首先伦理，就是雄性他知道谁是他母亲，谁是他姐姐，谁是他妹妹，还知道谁是他女儿。那些伦理的事情一说出来，我们后背发凉，对不对？对女性而言也是同样的道理。对形而下的人体来说是最主要的文明起点。现在很多伏羲和女娲的传说，说他俩结婚，其实是错误的！华胥氏生了双胞胎，就是伏羲、女娲。
现在说人类有百万年史，说几十万年也好，二十万年也好，十几万年也好，这么长时间都是母系氏族在统治，怎么统治呢？北方叫华胥氏，南方叫八娅，都是女性统治着。
男的十二岁开始发育，就有那种冲动了。这时候母亲也好，族里也好，就把男的雄性赶跑到南山阴山那边去，他们也统一不了，就像狮子一样各自单独生活。
而女的雌性就留着，到了发情期，只有强壮的男性打个鹿或豹或熊，送过来，他俩才有交配权，一直维系了百万年，还是几十万年，还是几万年，直到伏羲的出现，才打破了这种惯例。
伏羲把阴山南山上的那些男的雄性全部打败并统一了，都听他的了。今天我们把伏羲画的好像很文雅，其实不是，他一定是雄狮般很强壮的男人。
什么叫男人？南山下来的人，就是男人，不是力量的意思，不是耕田的意思。什么叫女性？女（mi）娲部落的，我们叫女人。
华胥氏部落中最大的一个部落就是女娲娘娘统治下的这些女性也被打败了，伏羲没有烧杀抢掠，因为统治部落的首领是他的妹妹女娲。他俩就定下规矩，首先兄妹不能结婚，有血缘，你看多高级。
从这开始有姓氏了，划了十二龙氏，这十二龙氏实际是他当年收服的人，都是从华胥氏部落里出去的，都是一个族里的人。比如说一些强壮的人称龙氏，还有一些有神性的和他的亲兄弟等变成了祭司，还有他母亲华胥氏的祭司那一块，就有了八个男祭司，我们叫做祝祭，加上女娲底下四个女祝祭，共十二个，谁的神性强，谁就接人王之位，伏羲氏当时就叫人王。
罗安宪：
刚才你说的是女娲把南山上的男人统一了，还是伏羲？
姬英明：
伏羲把南山上的男人统一了，然后下来把女娲的部落打败，并没有烧杀抢掠，而是鼎定伦常，鼎制婚姻，分立人伦。
罗安宪：
现在来讲，母系氏族在伏羲这里结束了。
姬英明：
对，在伏羲这里结束了，变成了有伦理，有婚姻，以前母系氏族没有这些，过的比较乱，而且没有组织能力。伏羲组织能力很强，组建了十二龙氏，这十二龙氏得出去打猎，得占地盘，得耕作，得干活去。还有八个男祝祭和四个女祝祭，他们是管理内部和祭祀的。国之大事，在祀与戎，就是说一个是祭祀，一个是战争，都是要通神的。
罗安宪：
我们上次讲了商人是白龙氏的后代，那周人呢？他是十二龙氏吗？
姬英明：
不是十二龙氏的后代，他是伏羲直系的，叫羲氏，伏羲有八大祝祭。
罗安宪：
四个女祝祭和八个男祝祭地位上有区别吗？
姬英明：
没有区别，伏羲人王规定他殡天后从十二位祝祭中选出神性最好的一位做人王。
伏羲发明的很高级的两个，一个叫八卦，实际是二十四卦；还有一个是天历，我们叫圣太一天历，伏羲是圣太一神祝，他的传承人叫太一神祝，只有伏羲叫圣太一神祝。
伏羲活到天年120岁殡天，升天120年后，人族里出现了一个厉害的人，女娲娘娘的后人叫阴娲的，她成了华邦的大首领人王，阴娲是女性太一神祝，十二之首，观天之微，以补四遗。她发现天历每四年往后错一天，就四年一闰，把这一天放到春令之前，龙角星升起那天叫春令。这才是真正的女娲补天，补的是天历，而不是说天上弄了一个大口子，然后炼了五彩石补天，这个就把我们说得好蠢。你知道吗？
罗安宪：
你说女娲，刚才你说也叫阴娲？
姬英明：
她在祭神历里叫阴娲，在那个族里叫女娲。
伏羲和女娲手里拿的规和矩，现在能看到最早的实物是贾湖遗址出土的，韩建业教授他们严格考证下来是八千多年。
罗安宪：
在什么地方？
姬英明：
今天河南的舞阳，叫贾湖遗址，那个遗址里出土的骨笛、叉形骨器等。
罗安宪：
骨头做的，到现在有八千多年？
姬英明：
没问题！因为它们都钙化了，当年有好几个人用过，上面还有油，有包浆，因为天天要用，他们要观察天象。那个有手柄的就是规，还挺漂亮的，我都亲自摸过，大概有五个祭司用过，我还能有点那个，你知道我有点特殊。
罗安宪：
我知道你能感受到。
姬英明：
规矩在哪个地方得到印证呢？咱们现在看到大量的秦汉时期画像，西到新疆甘肃，东到山东，南到湖北，到处都有这样的画像出现。
罗安宪：
在您的公众号里我看到过一幅画像，一只手举的矩，一只手举的规，下面还是连体的。
姬英明：
以前是脚踏星辰日月，头顶北斗，最后给他们弄成了个什么呢，弄成底下是相交的龙尾。汉朝时为了拍刘邦的马屁，刘邦当年出身不好，找了一个借口，他给自己找了黑龙氏，说他妈被黑龙盘了，因为他跟他爸长得完全不一样，他爸一米五，他长到了一米九，完全不一样，他说他是龙族的后代。那谁是龙祖呢？伏羲女娲是龙祖，他的合法性就强了。汉的疆域到处都有这种画像，加上贾湖遗址的出现，证明了我们的传承真的还挺严谨的。
罗安宪：
如果说汉代的壁画画的是伏羲女娲，我们都可以接受，那手里拿着规和矩，汉人又是怎么有这种意识呢？
姬英明：
汉朝之前，秦和西楚霸王把尚书烧太多了，实际汉朝人懂得很多远古的事情，而且是大面积的，全国性范围都拿的一模一样，无非有的伏羲有胡子，有的没有胡子。
罗安宪：
过去很少人去解释这些东西是干嘛用的。
姬英明：
中天二十八星宿从那时就分开了，因为天历是以苍龙星为标记的，《易经》乾卦也这么来的，都是用苍龙星做标记的。因为周朝时周武王或周天子每年的开年第一件事情干什么呢？
罗安宪：
祭天？
姬英明：
冬至的时候是祭天。春天，我们叫春元一，也就是天历的第一天，是启蛰的前两天，今天叫二月二龙抬头，这是汉朝的叫法，没办法。启蛰前两天就开始一个盛大的祭祀，从那天开始就要亲自下地干活，要鼓励农耕，主要是祭祀伏羲女娲。
罗安宪：
冬至那一天是祀天的，启蛰的前两天是祭奠伏羲女娲的。
姬英明：
祭奠伏羲女娲家族，大地回春。
我们说的大地回春的春。鼓励农耕，周天子主要是祭伏羲女娲，底下诸候这些人，他们都要以农耕为主。周天子做完祭祀后，他要在田地里亲自劳作一下，因为以前祭祀的田，必须周天子种，别人不能种，这是真的，不是做个样子，后来我们都给弄成做个样子了。社稷是别人不能踏足的那一亩三分地，只能周天子自己种，自己割，自己收，最后要献到那里。周人是非常严苛的，自己还要喂一头牛，当然猪和羊都是有人喂，他尤其要喂头牛，每年祭祀用的，就是太牢，那个牛得他喂。
罗安宪：
绝对不是随便拉一头牛过来就行。这看这些细节，我们过去理解都有误差。
姬英明：
就是他和他的儿子可以染指，我们叫世子，也叫太子。他从小要种地，天子要社稷，别人不好染指的。还有喂牛，喂牛是要祭太牢，这是要祀天祭祖的，别人更不能染指了。然后就是有喂牛的，喂只羊，还有一只猪，都是他的儿子（叫世子）要干的事情。
罗安宪：
现在都没有这些背景性的知识，周人是十二祭司之一的后代。
姬英明：
对，严格说是。
（待续）
