八易
御人不能以利，也不能以义，最好以德、以道，大家同御。七御讲完，到八易了。我们现在讲“八易”。
那么易呢？在中国，易对中国文化的影响非常非常的深。我们中华文化的核心是什么？中华文明的思想核心是什么？就是神、圣、易、德、道。
“易”在这里站了非常高的地位。神、圣给我们创造了易。上神赐了我们中华文明的神魂，至圣给我们写出来了《八卦神易》，就是圣皇伏羲氏的《八卦神易》，神农炎帝的《连三神易》，轩辕黄帝的《六合神易》，到圣王姬昌时，他给我们写出了《周易经》。
“八易”的“易”和它是一样的。但是这个“易”又是什么意思呢？“易”，这是意思最难解的一个字。
从最早的字面上看，看到了日月，易，是日月组成的，上日下月。日月是什么？就是太阳和月亮，是星球。现在知道太阳很大，比地球大，月亮好像没多大，没有我们地球大，但是它们在宇宙中都不算大的。
就我们人而言，别说在宇宙中了，就是在地球上都不算大。当你觉得自己大的时候，实际上不大，一点都不大。这种情况可以说是永恒的，以它们的生命来说，是永恒的。有人说宇宙有100多亿年，或者说太阳系有几十亿年或者百十亿年，这种说法我不太苟同。
宇宙是永恒的，对我们来说绝对是永恒的。别说几百亿、几十亿年，对人类来说，就是几千万年、几百万年都是一茬人的时间，是造物主再开启一次的时间，真的。
这个“易”是什么意思呢？这个“易”，开头就是转移的“移”，以前它们的发音是一样的。我们今天把“转移”的“移”变成了另外一个字。在字儿不多的时候，这个“易”和转移的“移”是一个意思，和今天的不易，不容易的“易”，也都是一样的。
在这里，我们把它分成了两个字，“移”和“易”。就是“八易”有四种“不移”，叫“威武不移神，贫贱不移志，食色不移情，官爵不移命”。这个“不移”，就是不会转移。
孟子也说过这个“移”，就是大丈夫那一套，“威武不能屈”那些。孟子说是“不能移”，我们是说“不移”。
我告诉你“不能移”和“不移”的差别在哪里呢？就是面临威武的时候，说我“不能屈”，那还是表面上的工作。但是有一种是我内心的“不移”，就是表面上我屈服你了，但是内心从来不会屈服。
威就是威胁，武就是武力。比如说像近八百年前的元朝，非常残暴，它在统治中华时期，从蒙古草原上下来，把西夏灭了，把辽、金、南宋都给灭了。
尤其是灭西夏的时候，我们陇山当时在西夏和南宋的中间，两不管的地方。他们当时把西夏给灭了，灭了后把西夏王朝的那些人全杀了，把都城的人全杀了。西夏挺大的，一直到今天的青海、甘肃，包括宁夏、陕北一带，这么大的地方，他们不能把人全杀了吧。他们就用了一种“威武”的方式，他们说，你们如果信景教，信色目教，那你们就是二等人。如果你不信，就杀了你们。我们在那陇山里，我们只能往山里面走，再往深山里面走，绝对不会信他。
当然了，有些人一听，二等人仅次于蒙古人了，级别很高啊。因为南方人是三等人、四等人。尤其四等人，那大概是一头驴或者一只羊的价格。杀了一个人赔一头驴或者一只羊驴就行了。
他们那么暴虐，当然很快就被灭了，百十来年也就倒了。但是他们造成了很大的因果，让一些最基层的人信了“回教”。当时那些人还是有一些想法的，把自己不叫色目教，而叫做回教。将来还准备要回来的，回回，就是那么来的。没想到，几百年下来，阴差阳错，已经回不来了。
这是一个非常非常糟糕的历史事件，但是我们华亭张氏只把自己往山里面收缩了一下，绝对不会信他们的，绝对不会移于他们的威武。他就是许诺诱惑我们，说，把你们从三等人升到二等人，那我们也看不上。这叫什么？不移神。
威武不移神
威武不移神。不管你怎么样说，我们都不移神。一定要知道，神是我们的信仰，不能迫于外界的威武而有所移。
再说说近代的事情，我们在大山里遭受了一次非常大的一个灾难。那就是文革时期。那个时候像我们这种的话，宗庙被烧了，窑被砸了等等。还有那个崆峒山底下的一些建筑，都被拆了。山太高，没上去，上面没拆得了。但是下面的很多，包括每个村里的庙，都拆了砸了，祖坟也平了，把这些叫“四旧”。当时还有人在监视我们。
但是我们过年的时候一定会，哪怕是祖宗排位都被烧了，我们一定会朝着祖宗的方向祭拜。在外面院子里不行，那我们可以在窑里面，把门关上，对不对？你还能怎么办？你就是三十晚上跑来看？对吧，就是你来看的时候，稍微有个人看着点就行了。来人了，起来后坐在那吃年夜饭了，对吧？这就是从来没有移过的神，哪怕在那么紧张的情况下。我们这边到八十年代末才解封。
我小的时候还见过，我爷爷那时候说要去一次族里，都不让。平常日子不让，只在过年的时候让去一趟。这是一个非常时期，就那个时期，我们也没有丢掉自己的信仰。威武不移神。多大的威，都不移神。
大家也都知道，中华文化有过一次非常大的羞辱事件，就是满清统治的时期，所有的人都剃成那种鬼头，就是前面都没头发，后面拖个辫子。这个是中国人自古以来没有的事，以前都说了嘛，“身体发肤，受之父母”。这个头发我可以剃，我可以削发明志，我也可以蓄发明志，这都得是我自愿的。但是你让我剃成那个样子，不好使，那就是屈辱。
我自己剃成什么样子，那是我的事，我是自愿的，我可以这么做。中国自古以来有削发明志这一说。那很多人问我说，你为什么剃光头呢？我是削发明志。这个当然。这么一说，大家最起码都知道。就是说不管他知不知道削发明志的典故或者出处，或者是为什么要这样，但是他还能听得懂。我们中华文化还是有一些根基的。
但是你要我剃成那种鬼头，用政治的方式，比如说留发不留头，留头不留发，那是坚决不行的。我们当时在陇山中，绝对没有人剃过那个头，包括缠脚。
缠脚这种事，陇山中的女性应该比较少见。这个是从朱熹这个坏蛋开始的。后来呢，尤其清朝，把这个剃头和缠脚变成了必须的规矩。陇山里人不剃头也不缠脚，也不会做这种事。这么做是伤害人身体的，头发还差点儿，咱们知道，缠脚这种，对女性伤害多大呀！?我们宁可往山里再退一退，退到深山里，我们都不会干这事。坚决不移神。这是不移自己的信仰，是做人最基本的，最最基本的原则。
很多人说中国人没信仰。我说谁说的，我听听。真是的！那是他没有信仰，不能代表中国没有。
谁都不能代表中国人，包括中国政府在个人信仰上，都不能代表中国的国人，这个是非常严肃的事情，尤其是信仰的方面。
你可以没有信仰，你可以是无神论，但是你不能代表所有人。这就叫威武不移神。
贫贱不移志
那么什么是贫贱不移志呢？这个也比较好听懂。就是说在贫困的时候，在做一些很贱的工作的时候，咱们以前说士农工商，工商，尤其是商就叫做贱。今天经商好像是最高的行业了，经商成功的，能当人大代表、政协委员什么的。全国富豪前十名或者百名的，好像都是人大代表，或者政协委员了。立马把你请进去了，都高居庙堂之上，一点也不贱了。
我说的是那时候，不是现在的事。现在我觉得还是平等好一些，也没有什么贵贱。
但是在贫困的时候，哪怕做一些工啊、商啊这些比较贱的工种的事情，我们也不能移志。就像今天大家如果以挣钱为你的目标，那你就是贱人。如果你贫了，你最后要以挣钱作为你的志向，那你绝对是贱人，不是贵人。
不能以财富来定义贵贱，也不是说你做了多大的官。贪官当然是贱人了。对，贪钱贪权的这些都是贱人。这个是贱，不是贵，不是贵人。咱不说贵族，就说贵人。
贫贱的人，哪怕自己做一些贱的工种，哪怕是做活也好，经商也好，只要你不移其志，不移自己的发愿和自己的志向，要做一个高尚的人，有自己的一些修行，你要把自己的信仰、思想、历史、文化往上提高，你都是贵人，而不是贱人。
贱人就是冲着那个钱去的，那就是贱人。现在不能说商人是贱的，或者说做工的是贱的，但是你如果一直盯着那个钱不放，一直是以那个为荣，那就是贱人。
现在实际上是一个贱人天下，尤其是那些下九流、不入流的戏子都高居庙堂之上，都变成了什么人大代表、政协委员了。而且现在特别推崇贱人，大家都喜欢捧着贱人，这就是真正的贱。
现在中国是一个贱人文化，对，现在中国的世间文化，绝对是贱人文化，这个任何人来评论，我都敢和他理论。
真正的那些教师、医生、军人，还有那些真正为国家服务的公务员，还有为国家发明创造而工作的科技人员，尤其为教育这方面，燃尽自己一生的人，还有那些七八十岁、八九十岁老教授都还在带研究生、博士生的，在教人子弟的，这些人才是贵人，但是没有人贵重他们。
我发现这个社会的大多数，我不能说都，但绝大多数都喜欢贱人。这就是贱人社会。那绝大多数人都是贱人，都喜欢贱人，实际上就是贱人文化。
食色不移情
那什么叫做食色不移情呢？食，咱们都知道，是吃的。色，就是漂亮。那么食色不移情是什么概念？这在现代社会当然不允许，这个事情特别难解释。
食，周时候说的是糟糠之妻，这个不解释的话大家看不出来。就是当时跟你一块成家的糟糠之妻。色呢，是后来你发现了一个长得年轻漂亮的。喜新厌旧，你就移了情了。
你在这种食色的诱惑下不移情，就是不管什么色的诱惑下都不能移情，这才叫食色不移情。这句话比较绕口。我们现在是一夫一妻制，确实也不能说多娶两个。但是不管什么情况下，也不能移情。
不过不尽然，现在这个社会是贱人文化，这种移情的事情太正常了，对不对？有些爆发户，还有一些高官，好像都是贱人。只要最后发达了，或者是最后发财了，高官也好，士大夫也好，最后发财了，发达了，就把自己以前糟糠之妻抛弃了，再整一个或者几个姿色不错的。这方面的案例很多，我就不多说了。
官爵不移命
那官爵不移命呢？这当然是说给那些在政治体制中做官的人的。我们还是说古代吧，比如说周朝的时候王畿千里，那时候有“一县四郡”的管理制度，就是县郡制，周朝是县郡制，秦朝把它变成了郡县制。
县郡制中，派到这个县的县官，派到郡里的郡官，都叫官。县官和郡官都是周朝时总理府委派的，是朝堂中周公掌管的总理府派下去的，这叫官。那爵是什么呢？就是分出去的那个公、侯、伯、子、男，这些叫爵。
这种被派出去当官的，替朝廷管理王畿的，不管是县官还是郡官。他们都不能转移当年的命，就是你守了一方，变成了封疆大吏，用自己的权力管辖受封的那一块的时候，你都不能移了命。
这个命是什么呢？是当时周天子给你的王命。或者说是你最初接受委任的时候发的那个愿，就是在庙堂里接到的那个王命。你接到的王命是来保护这一方百姓的，而不是变成这一方的老大。坚决不能移了自己所受的王命，如果违背了自己的使命，肯定祸就不远了，这叫官爵不移命。
上位不易鄙
前面这四个都是“不移”，底下的四个是“不易”：“上位不易鄙，下位不易媚，诚德不易欺，害德不易随”。这个不是不移了，而是不易。其实以前这八个都是易，我把前面这四个字变成了“移”。因为你写成不易的话，大家不好理解，比如什么叫“威武不易神”啊，不知道，不好理解。但这个是我在传播中必须要做的，它确实是不移，它的发音是移，就是这个转移的移。
那么“上位不易鄙，下位不易媚，诚德不易欺，害德不易随”。这个好像好理解一点。
上位不易鄙，好理解点，就是人的尊严是平等的，所有人的尊严都是平等的，尤其在下位者，像我们这种老百姓，这种山里人，更看重尊严。哪些人不要尊严呢？就是精致的利己主义者，不要尊严。他只要利。还有些什么人不要尊严呢？就是小人、奸人、恶人，这些人都不要尊严。实际普通的老百姓，俗人，也都是要尊严的。
当然这个仁人、大人、贤人更要尊严了，就是俗人往上的都是要尊严的。你看那些不要尊严的人，肯定都是坏人，一定要注意。就是说上位的人，在上位的时候一定不易鄙，不能鄙视下位的人，就是你不能高高在上，嘲弄他人，侵犯他人的尊严，或者侮辱他人，这是千万不要做的事情。千万不要、不能鄙视别人。
我曾经被人鄙视过，那时候我刚来到北京。我被人鄙视的事多了，我说个近点的。我以前在大街上举牌子的时候，别人说，你这算干什么呢？我说这社会有问题，我来给大家提提醒。
说你算干嘛的呢？那都是俗人在说。但是我还见过这种都不是一般的人，他在这个社会中，严格来说可能都是万分之一的人，鄙视过我。
甲午年，西历2014年我来到北京，来的时候，我本来想好好听听大学教授的讲课。以前没来过北京，我是解了封才来的，来了我就在大红门那儿住了4、5个月。因为我在北京住了近半年，钱花得不到1万块钱了，我赶紧找个工作。一边工作上班，一边想办法弘道。
9月末的时候我找到了一个工作，在中航证券做保安。那里是上午上班或下午上班都可以。星期六、星期天不上班，我可以去各个大学蹭课。
证券公司下午5点多就下班了，下班了里面还有人加班。那里面的人学历都比较高，最低都是研究生。那天我就在前台那里把门关上了看书，因为里面只有很少的人加班。只要有一个人加班，你也得在那里看着，不能锁门。
我觉得那天还有几个人加班，我就在前台那儿坐着一边看书。我看的什么书呢？就是黑格尔《精神现象学》，还有我比较喜欢的《庄子》。
那个前台后面能过得去人，过来过去打水什么的，也不用管。只有进出门的时候，我们开一下。开关就在前台，在前台就可以开、关门了。
就这样，我后面有个人，他应该已经站着看了十来分钟了吧，突然就说，哎，这书你能看懂吗？哎呀，吓我一跳，我正在看《黑格尔》。我抬头一看，这是那个高材生，我是最后才知道的。他羞辱了我，我后来就问了一下这个人是什么人，别人说这是北大毕业的高材生，是经济这方面的博士。啊，好厉害啊。
我说，看不懂才看。
他说，你平常看这种书？
我说，是啊，我在前台值班嘛，你们有加班的，我们要给你们服务啊，所以看看书。
他说，你这书很旧了？我说，是啊。
那你平常日子就看这种书吗？我说，是啊。
能看懂吗？又问我一遍。我还是说，看不懂才看。
那你能讲讲吗？
我说，这个给你讲几句也可以。我说，黑格尔思想是西方思想的精华和集大成者，是影响了德国或者说影响了整个西方世界的人。德国有今日的严谨（那时候还没有德国这个国家呢，只能说是日耳曼民族或者说普鲁士），是因为在黑格尔的影响下，诞生了后来的一些哲学家。他对德国人的人格有非常大的影响，让德国人有今天这么样严谨的思维，或者是做事特别严谨，尤其他们在做事的时候。
他就问我，把我话都打断了，一点都不礼貌，我还没说完就打断我。
他说，那你就说黑格尔思想核心是什么吧？
我说，它是一种千条线思维，西方的思想是千条线思维。
中华的思想是把所有的事情，就是要把所有的万条或者几万条或者不管是多少条，都往一块汇，都汇集到一块叫做道、叫做德、叫做阴阳。我们都往这一块汇聚，看哪些符合这些，都往一块汇，我们这种是和合思想。
西方那一块是从一个一，分成二分之一、四分之一、八分之一、十六分之一等等。他们是千条线思维，他把整体一个东西，接着往下分，这也就是现在西方的科技模式。实际上是西方传到世界的一种科学，这就叫分科秩序。
它是一种分得特别细的，比如说你去看医生，你如果耳朵有问题，咱们如果看中医的话，一看，是耳朵上火了，喝点败火药，是肝的问题。你如果去看西医的耳科，西医的话就直接给你看耳朵了，跟肝没关系。这就可能会有出入不同。
中国人从上火的耳朵，出现了耳鸣，可能看到肝上去。或者去看一下眼睛啊，说眼睛不行，这个眼睛里面燃的看不见，火太大。中医一看，哦上火了，去去火。西医就不一样。
我说，就这样，然后这个人就很不礼貌的走了。开头他是鄙视我的，你知道吗？非常鄙视。
他吓了我一跳，然后我要站起来，他说，坐坐。把我按着，坐在那儿，一副居高临下的样子。就是用那种特别居高临下的方式盯着我说。我就这么慢慢地给他说，有可能比现在还说得慢，因为我怕他听不懂。我不是说鄙视他，我是觉得他不懂礼貌，我得跟他说仔细点，最后说得面红耳赤的，反正。
这就是我们现在的这个教育，非常糟糕。按理说他是博士，经济博士，在这个社会是上位了。我是一个保安，他是经济学博士，而且我们的年龄应该差不多，或者是他能比我长几岁。我们这是受过苦的人，人家可能长得年轻吧，反正四十来岁。所以说呢，上位不易鄙。
这个我不知道伤没伤他的尊严，不好说。
下位不易媚
说完了上位我说下位，下位不易媚。
我们现在这个社会中有些下位的特别喜欢献媚，表现的最最突出的就是粉丝追戏子。现在的一些经纪公司也好，一些什么乱七八糟的小报也好，把这个所谓的明星，（我不知道这个明星是什么意思，因为星在中国是个神圣的概念），把这些戏子、伶人，准确的说是优伶，把这些优伶变成了所谓的明星。
这些优伶被这些经纪公司、网络媒体、小报记者给炒起来，炒得特别火，尤其一些所谓的女明星，女优伶等等，胸大、肤美、大长腿，露点内衣、花边的，炒得人尽皆知，新闻上她们都是头条。这样的时候，她们就成了上位，变成了人上人了。出来的时候前呼后拥，恨不得有一百个保镖护着，好多粉丝簇拥着。
我为什么说中国现在是贱人文化呢？就是这些所谓的粉丝都是贱货。那些优伶都是贱货，你再崇拜他们，不是贱货是什么？！你是给贱货提鞋的啊，就是更贱的贱货。那些贱货实际是那些达官贵人，还有富豪公子的玩物，你知道吧？不是那些人的玩物，也是大家视觉上的玩物。也就是所谓的演个戏，拍个电视剧，上个电视，这不是视觉上的玩物吗？你崇拜贱人，你比贱人更贱。西方文化的世界，尤其美国，就是个贱人文化。
西方有一些国家还崇拜高尚一点的哲学等等，好一些的东西，他们还有宗教。但是美国，你看那个好莱坞。好莱坞就是最大的贱人工厂啊，对吧？这就是贱人，有时间你就崇拜这些贱人，就是比贱人更贱啊。在下位的时候，你把这些贱人捧为明星，去追捧他们，那就是献媚。
你只要不媚他们，你就没在下位。你只有在媚他们的时候，你才在下位。这就是上和下。
诚德不易欺
害德不易随
下面还有一个核心的。中国人高尚的文化核心实际是德，对我们人而言是德。那么最高的德是什么？是诚德。“诚德不易欺，害德不易随”。
什么是诚德呢？一个人，他是有德性的人，他是诚心地在跟你做朋友，或者是在传播道德思想的时候，这种人不能欺。
中国自古以来说不欺庙祝，不欺阴阳，不欺道士，后来嘛也不欺和尚。这是中国人对这种人的一个尊重。
实际中国人最不欺的是什么？是不欺师，不欺祖。现在我们拍的那些破烂的电视剧很多都是在欺祖。我们现在很多人是在欺师灭祖。把我们祖上那些伟大的人都给编排得不像样子，把中国历史上那些很烂的人，捧得很高。尤其是前些年，什么《康熙大帝》，《雍正》、《乾隆》这些辫子戏，这是对中国最大的欺祖。
康熙朝发动过30多次文字狱。雍正在位十几年50多次文字狱。乾隆一共发动了300多次有史可查的文字狱，杀了多少人？这个是我们的民族融合中，我们中华文化受到最大伤害的时期，现在竟然把他们拍成了欢乐剧。
从《还珠格格》开始，中国的辫子戏全在屏幕上。这是在欺负我们这个文化。中华文化的核心是德，这是在欺负德，这个太气人了！没办法，在这个贱人世道，就这个样子。我只能有多大力出多大力，我只能这么说。
咱们中国现在人和人之间没有诚信，问题是什么呢，就是有些人在欺这些有德性的人。有德性，有诚信的人，你千万不能欺负，欺了他，你知道这个反噬有多大吗？对这个社会的危害非常大，而且不光是对你一个人，尤其是对这个社会的危害，最后我们的社会都沦落到没有底线了。这是最大的问题。
那么诚德不易欺，下面一句是害德不易随。有诚德之人，如果有些人去污蔑、构陷、谩骂等去害人，这叫害德。对这些害德的人，你千万不要去跟随。或者你觉得哪些是有害德行的，你一定不要随着。
你自己心里要有一把尺子。时刻要用这把尺子去量，哪些是有害德性的，千万不要跟随或随着它发生。
诚德不易欺，害德不易随，我觉得现在这个社会的贱人文化实际上就是个害德文化，很多人随着别人做一些事。有些还说我喜欢什么的，实际是相随、害德。
这是我们这个文明最大的问题，贱人文化的主导下，很多害德行为十分普遍。毒种子，毒奶粉等等司空见惯。整个社会就充斥了害德文化。每个人都觉得自己轻轻地踩了一脚，好像没事，或者一个鄙视的眼神，似乎没什么。这实际是害德文化。
你是随着别人害德，或者觉得别人伤了有德行的人不关我的事，这也是害德。
你在关上这个门的时候，德离你远去。所以，有害德行的时候，一定不要跟随。我们现在这个社会对有诚、容、善、仁、和、行这样的人好像是持了一种鄙视态度，特别之搞笑。对那些贪、嫉、淫、赌、妄之人，特别崇尚，这就是贱人文化。
贱人文化，也就是害德文化。德，被伤得体无全肤，最后一定是伤自己。这是一种反噬，对社会危害巨大。
尾声
下一节我们说九法。
