商朝概述-英明说道-姬氏祖传秘史之商周变革(一)
20240229
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商人究竟是不是帝喾的后代？
2
商人究竟是不是玄鸟的后代？
3
中国人正统君权的观念是怎样的？
……
第三章
商朝的来龙
姬英明：
轩辕黄帝，因为活的岁数大，他49岁得天下，在位49年，他的儿子早就过世了，他的长孙元魁，姬魁，我们也叫帝魁，帝魁在位只有几年就过世了，岁数也大。长孙嘛，上位时岁数就大了。然后这时候就有两个小点的孙子，一个叫高阳氏，一个叫共工氏，他两个有一场恶战，把以前的都城毁了。
高阳氏，就是后来的颛顼帝，迁都到天穆之阳。控制的方式，统一天下的方式，和他爷爷当年一样，就是很多人，称部落也好，邦、氏族也好，首领都得在首都待着。
天穆之阳，我认为是陶寺，是当时的首都。轩辕黄帝当年的首都，叫天鼋神都，在哪里呢？我今天也找到了，就在靖边那个地方，那里发现了轩辕黄帝真身冢。
从轩辕黄帝传到了他的孙子那里，最后共工把那地方毁了。所谓的不周山，实际是山上一个大湖，他给挖了，毁了，族人都死了，那个地方成了伤心的地方。
颛顼帝最后把都城搬到陶寺，贵族都在这里生活，颛顼帝往下又传了25世，传到了帝喾。到帝喾的时候，就出现了司马迁《史记》里提到的一个人，说帝喾的长子叫什么，后稷；帝喾还有一个侧妃生的一个儿子，叫契，就是契约那个契。
但是，在我们的角度来看，商人绝对不可能是黄帝这一支的，他们属于白龙氏，是当年在朝廷里做官的，白龙氏的头在朝廷里面也是臣，契就是个官，根本不是帝喾的儿子。当年还有这种君父子之说，你勉强可以把帝喾说成是你的父亲，没办法。
而且这话是当年的的亶父——古公亶父讲给商人听了，说我们是帝喾的长子后稷的后人，你们商人的祖上契当年也是帝喾的后代。
商王吓一跳，我们祖上原来还是黄帝的直系呢。实际契是帝喾底下的一个臣，商人是契的后裔，原来就是白龙氏。
古公亶父就是以这个为借口，被商王认可了，商人才接纳了我们，加入了商王朝，并且后来封了公。
罗安宪：
就是白龙氏还是白龙氏，轩辕黄帝还是轩辕黄帝……
姬英明：
那当然，人家是帝嘛，这些龙氏永远都是臣。
罗安宪：
不可能说原来白龙氏的后代，后来又是黄帝的后代……
姬英明：
那不可能，这是非常严格的事情。
罗安宪：
可以说白龙氏与伏羲是有关系的？
姬英明：
严格地说与轩辕黄帝也有关系，是共祖伏羲嘛。
罗安宪：
但不能说商朝的统治者是轩辕黄帝的后代……
姬英明：
对。轩辕黄帝的后代，轩辕黄帝27世孙帝喾的后代，那不能说是帝喾的直系的…
罗安宪：
他不仅不是轩辕黄帝的后代，也不是帝喾的后代…
姬英明：
不是帝喾的后代。而且人家很清楚是谁的后代，只不过后来那个契在帝喾时期做过臣，那当然，人家是白龙氏，保证在朝廷里……
罗安宪：
那我们现在来说契，应该不是帝喾的后代，契应该是白龙氏的后代，是不是……
姬英明：
是的。你看当年，关于商人的《诗经》，然后还有司马迁《史记》里写的“天降玄鸟”，说明商人崇拜的是朱雀，他们随着赤帝到南方，被南方的黎民影响了。
罗安宪：
把这再引申一下，就是从伏羲那里开始就有的白龙氏，后来呢，到轩辕黄帝之后，有一个帝喾，帝喾这边又有一个契，那么确定地讲，就是契与轩辕黄帝不是一个血缘的关系，契的祖先是那个白龙氏，由白龙氏经过了多少多少世，到帝喾的时代，有了那个契。契是商人的祖先……
姬英明：
契到子汤（shang）王，就是我们说的商朝的开国之君，商朝的商，实际来自他的名。就像我们传的，你们今天说的夏朝，我们一直称为大（夏）朝，没有夏朝。有大朝，大禹王那个大，那个夏朝读大朝，夏就是大。大禹王人当年那个禹是后来赐的，人家就叫大。
我们后来，没有传承了，或者他们有些人……
罗安宪：
刚才已经提到，请您把《诗经》中这句话给我们再解释一下，就是“天命玄鸟，降而生商”，这话怎么理解？
姬英明：
这是当年子汤王打出来的革命口号，他要收服东南部落的时候，他说是天命，天确实给他命了，天命到他了。子汤王把夏朝的东南半壁江山都统一了，夏桀有可能真的是昏庸了，子汤王征战了十一年，这么长时间他都不知道。
最后骗他说那儿有美女，把他骗到过去，在鸣条山底下，一下子把他给干掉了。夏的首都在哪里，咱们说二里头，或者说斟鄩，夏桀不在斟鄩呆着，他跑到鸣条山，就因为有美女。
天命玄鸟，是人家当年的革命口号。
罗安宪：
我还有一个问题就是玄鸟和白龙氏什么关系。
姬英明：
这就是商人厉害的地方。以前南方都是九黎，南方黎人挺多的。华夏大地以前主要是两支人，一个是华，一个是黎。黎民是南方的原住民，称九黎，实际上是百黎。赤帝这一帮人带了三龙氏下去，三龙氏实际上叫三苗，下去把这九黎干服了。
那边人崇拜的是什么呢，崇拜的是太阳，比如说乌金、太阳等。还有与赤凤、朱雀这些大鸟有关系的，都是黎的文化，人家为了拉拢那帮人，商人就说是天命玄鸟。天命玄鸟来了，黎一听好高兴。
那玄鸟是黎的图腾，是他们崇拜的神嘛，天命你来，口里掉了个蛋，你的祖上服了，生了白龙氏一支，是来拯救我们的吧，这样他就把黎给收服了。这样他也有了黎的力量，才能一战把夏桀给干掉了。
商人的运气还是比较好的。
罗安宪：
事实就是赤帝他们到了南方以后，征服了南方百黎，又率领南方的力量，革了夏朝的命……
姬英明：
因为大禹王当年伐过三苗，伐过南方，禹征三苗嘛，南方人对大禹王，是有记恨的，现在天命玄鸟的代表来了，南方那么多黎民百姓。
所谓禹征三苗，三苗是头，实际上征的是所有的这些人。夏朝跟南方关系不好，大禹王这种人又特别厉害，划九州，大量征劳役，疏通治水，管理得又很好。开个会，你来晚一点，就把你给杀了。防风氏，多强，说杀就杀了。又祭天于涂山。大禹王，当年娶下的老婆，也是南方的，真正的南方人也不认他，为什么，他把南方人干得太狠了。
子汤王借着这个劲，一下子把夏朝给灭了……
罗安宪：
我们看到《吕氏春秋》应同篇，里边就借用邹衍的“五德终始”论，里面说木火土金水，相生相克。里面认为四个是五德之君，第一个就是黄帝，土德；再下来是禹，禹就有天下的说法，木气胜，木克土；再下来第三个就是子汤王时代，金气胜，金克木，所以商朝属金，崇尚的颜色就是白；那么到文王之时，天降“赤乌衔丹书集于周社”，凤鸣岐山，文王说，“火气胜”，火气胜就有了土，到木，由木到金，由金到火，由火克金，金克木、木克土，是一个这么说法。
很多人都有一些偏见，以为每一个所谓的“皇帝”，当然是秦以后才叫的一个名字，都是什么受命之君，我说这不是。
受命之君可不是这样，老天爷没事干了，动不动给你发一个任命状？老皇帝死了，新皇帝登基，就给你发个委任状，老天爷不干事了？
老天爷只在你这一朝的时候授命？
我们知道四个受命之君，黄帝是受命之君，黄帝所有的后代都是继承。再下来，到了禹，革命了，禹是受命之君；夏朝，到夏桀时把江山社稷丢了，丢了以后呢，子汤王出现了，就是“天命玄鳥，降而生商”，革了夏的命，子汤王是受命之君。那么再到纣的时代，又是一个末世，胡作非为，文王出现了，文王说我是受命之君。
我们再讲中国的文化中一些重要的观念，比如刚才我们讲到天下的观念、大一统的观念、还有敬天法祖的观念。包括敬天和法祖，实际上祭是祭，祀是祀，祭是祭祖，祀是祀天。
你看中国最最重要的东西，我们看《论语》中讲到一些人有贤德，平时省吃俭用，但是在祀天的时候，一点都不省吃俭用，要把自己最好的东西奉献出来，要搞出来。
所以对于统治者而言，你的权力来自于什么？来自于上天的授命，所以要祀天；而对于一个朝代的自然延续，不是更替，是自然的延续，比如说，黄帝后代的自然延续，到大禹王夏朝的自然延续，到商朝王的自然延续，都叫继承。
继承，首先就是继承者和上一代王的血缘关系，这是个前提；但还有一个就是继承者的德性，如果说你只有血缘关系，没有德性，那可能就会被剥夺继承权；如果说你再有德性，没有血缘关系，那也不存在继承关系；强行继承，你就是乱臣贼子。
中国人的观念非常根深蒂固。
我再扯远一点，说到曹操跟刘备的当年，刘备你是什么出身？你说祖先是编草席的；那个说我祖先是丞相；那刘备就说我祖先是编草席的，但是我祖先的祖先是王，你的祖先是个宰相，你是那个曹参的后代，你家祖上最多就是个宰相，怎么现在想当王了？乱臣贼子！对不对？
臣就是臣，你曹操如果认为你是曹参的后代，那你就应当守到臣的本分；现在你要篡权夺位，你就变成曹贼了，这就是中国人的权力继承观念。
第一个天下的观念，第二个大一统的观念，第三个敬天法祖的观念，我们讲到中国文化的这种核心观念，源远流长，使得中华文化得以存在延续，这些观念是不能丢的呀。
我在读到那个《吕氏春秋》应同篇时，就非常感慨，解决了我当时长期思考的一个问题，动不动就来说我是皇帝，我的权力来自于上天的授予，你不是来自于上天的授予，你是从你老爸那里继承下来的，老天爷没给你授权……
姬英明：
你算老几，这是真的，二代以后都没有几个德行好的……
（待续）
